起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的(de)洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第十二生肖中张牙舞爪是哪些动物六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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