头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四(sì)十九天前，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bì莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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