不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时m是什么意思性取向句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时,学于余(yú)句式，不拘于时(shí)句式(shì)还原，不拘(jū)于时(shí)句式翻(fān)译，不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(m是什么意思性取向hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。<m是什么意思性取向/p>

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 m是什么意思性取向