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华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思

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　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟(zhōng)子期能(néng)领会其(qí)中的(de)含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思qiū)》中伯(bó)牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到了(le)暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连(lián)绵(mián)大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲(qū)！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高(gāo)山，赋(fù)意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期(qī)在一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比的山啊(a)！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又(yòu)在一旁击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴(qín)曲，钟子(zi)期就能完全(quán)听出它的意旨和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了(le)琴，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高明(míng)了，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的(de)琴(qín)声怎能(néng)逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听(tīng)，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行音乐(lè)充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难(nán)有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的(de)高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出(chū)的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒吧也好饭店(diàn)也好(hǎo)他们会推出自己店里的(de)特(tè)色(sè)然(rán)后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自(zì)己的店(diàn)里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专业术语(yǔ)，意思(sī)指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支(zhī)竹签(qiān)，一根细(xì)棍子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地区(qū)，越是(shì)有社会地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能(néng)享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术延(yán)深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起李和领域方(fāng)面(miàn)，都(dōu)有了实质性(xìng)的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到(dào)了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保(bǎo)存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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