日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

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日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本(běn)人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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