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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就在城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树(shù)立(lì)典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为(wèi)了获得人们的信赖，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁(bān)发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有(y但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思ǒu)诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布(bù)此法则，或(huò)布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使(shǐ)到达完(wán)善之意(yì)图而(ér)止。

但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民(mín)适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令(lìng)彼东(dōng)西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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