“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可(kě)以搬到北门的就赏(shǎng)给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北(běi)门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法(fǎ)则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之(zhī)理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言(yán)，且有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必(bì)竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力(lì)，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之大方针，民(mín)何惮(dàn)而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼东西各答(dá)消文明国民闻之珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗，当(dāng)必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无(wú)言。

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