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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会再(zài)挺直(zhí)，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这(zhè)样的。

　　退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思所以木材用(yòng)墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变得锋(fēng)利，君子广博地学习(xí)并且每天检验反省自己(jǐ)，那么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问(wèn)题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)解(jiě)，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提(tí)出来(lái)，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而(ér)很(hěn)自然(rán)地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不是(shì)“今日(rì)学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能(néng)办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也(yě)就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织(z退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思hī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了(le)好(hǎo)些相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积(jī)”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的(de)效果(guǒ)是截(jié)然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度(dù)逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历(lì)着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不(bù)同的立(lì)场和(hé)角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不同(tóng)的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷(fēn)纷著(zhù)书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的(de)局面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

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