抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年-橘子百科-橘子都知道

抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一(yī)句(jù)是什么？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案：

莫问前程(chéng)的(de)意思

　　莫问(wèn)前程的意思(sī)是自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道(dào)窄水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的(de)时候(hòu)，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看(kàn)法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人(rén)们(men)为了一己之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和报应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物(wù)，这部分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的(de)方法(fǎ)抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年'color: #ff0000; line-height: 24px;'>抓一只啄木鸟犯法吗，杀死一只啄木鸟判几年。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的主观能动(dòng)性，认为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不(bù)可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从(cóng)中看到(dào)自己认(rèn)可(kě)的(de)格(gé)言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文(wén)化是(shì)一定(dìng)的社会政治经(jīng)济(jì)在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时代的(de)印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心，反映了(le)当(dāng)时及时(shí)下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极人(rén)生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社会(huì)现象的(de)正确(què)反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不做正确(què)的理解，就(jiù)会变成错(cuò)误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时(shí)代精神(shén)的(de)，我们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用。