敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以及部分未经证实的(de)信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良(liáng)好的分(fēn)辨能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不(bù)适，请当(dāng)作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就是(shì)在火(huǒ)灾之后被救出来的不尽人意是什么意思(de)文件。令人感兴(xīng)趣的地(dì)方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数(shù)学(xué)，而是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的(de)科学家，提(tí)出了(le)万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿(dùn)除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列的(de)科学研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上(shàng)帝的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研究神(shén)学而并非后期转行。用牛顿的话(huà)来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不(bù)是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何(hé)况这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上帝有多(duō)厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯(sī)就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究的领域里面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是(shì)想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证(zhèng)自(zì)己提出的(de)万有引力(lì)的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实地球的周长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄(è)拉(lā)托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得厄(è)拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希(xī)腊的哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但(dàn)是(shì)这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)完全(quán)不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为古希(xī)腊人所使用的长度单位很(hěn)可(kě)能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字(zì)塔所使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出阿纳科西(xī)曼(màn)德所提出的地球周长数据。从而尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的程度上去(qù)验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是(shì)所(suǒ)谓的那(nà)第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所(suǒ)罗(luó)门王所建造的所罗门(mén)圣(shèng)殿，在公元前960年建(jiàn)造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二圣殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图(tú)斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后人(rén)类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第(dì)三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以(yǐ)及(jí)有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可(kě)以随(suí)便瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详(xiáng)细一(yī)定(dìng)有(yǒu)他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解了(le)这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什(shén)么时候会(huì)发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是(shì)他(tā)为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因。

有趣的是，目(mù)前已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现(xiàn)实考(kǎo)古中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让(ràng)很多人(rén)相(xiāng)信圣经里面(miàn)的内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存(cún)在(zài)的可信度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对于(yú)未来世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括(kuò)他为什么转行研究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求(qiú)真(zhēn)理的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的不尽人意是什么意思研究精神。仅仅是一个(gè)长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研(yán)究，这也是(shì)他(tā)站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 不尽人意是什么意思