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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契(qì)为司徒(tú)，教(jiào)以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕(gēng)耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放(fàng)弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人向(xiàng)善叫做(zuò)忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它(tā)们平(píng)列(liè)等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划(huà)给他一(yī)块可以(yǐ)耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了儒(rú)学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场(chǎng)历史上著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的(de)农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

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　　古诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个(gè)研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您(nín)实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人(rén)的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德(dé)的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还(hái)没听(tīng)到治国(guó)的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才能(néng)够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所(suǒ)认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制(zhì)铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　3女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么9、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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