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  “恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内容,孟子(zi)认为人性本善,人皆(jiē)1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗有不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞让之心,礼(lǐ)之端也;

  是非(fēi)之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端也(yě),犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事(shì)父母。

  《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非,民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句(jù)的意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心(xīn)就是(shì)仁的(de)开端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人(rén)之心

     孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王(wáng)有不1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(bù)忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺(rú)子之父母也(yě),非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě),非恶其(qí)声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人(rén)也。

  恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之(zhī)端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于我者,知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母(mǔ)。

  ”

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