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文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙(xù)，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于(yú)耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶(è)能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么(me)不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都是(shì)从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干(gàn)的(de)事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天下的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对(duì)他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大(dà)啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有尧能(néng)效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得(dé)君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道(dào)不要费心(xīn)思吗(ma)？只不过(guò)不用(yòng)在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价(jià)就不(bù)会不(bù)同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制(zhì)作(zuò)精细(xì)的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同(tóng)时也从事手工(gōng)业生产(chǎn)，他还意识(shí)到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深(shēn)入的(de)研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实践活动，对(duì)后(hòu)世的农(nóng)业社会(huì)和农(nóng)业思(sī)想模式产生(shēng)了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名(míng)思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师(shī)，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注(zhù)释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻(fān)译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思p>

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学(xué)说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟(dì)几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻(má)布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说(shuō)来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制(zhì)造(zào)的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天(tiān)下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门(mén)都没自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙(máng)碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之一，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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