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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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