转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情(qí决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ng)到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(shì)一种文化(huà)而已，大家(jiā)可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻(chè)底取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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