在关(guān)于东(dōng)方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿(sù)儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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