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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(ché红楼梦多少字ng)长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生红楼梦多少字方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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