为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学(xué)习(xí)中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦(lún)黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大的(de)的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zh黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗òu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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