在关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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