割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些人(rén)的身上的，在(zài)我(wǒ)们(men)如今看起(qǐ)来(lái)这并不(bù)是(shì)一个正(zhèng)确的做法，这次(cì)我们(men)就来了解一些犹(yóu)太人割礼是割(gē)什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其(qí)实在如(rú)今(jīn)的文明(míng)社会看起来的话是很(hěn)不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是(shì)割的(de)什么(me)地方呢(ne)?为什么那(nà)么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和(hé)耶(yé)稣的约(yuē)定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就流(liú)传下来的，其实发生(shēng)在很早以前(qián)，当(dāng)时的人间已经变(biàn)了模(mó)样，人们(men)之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱，他(tā)们都(dōu)是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣却(què)非常爱自己的孩子们，所以他想要(yào)去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了一(yī)个人，他和这个人(rén)立(lì)下约定，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去做事情，那(nà)么(me)他就会得到所(suǒ)有的福报，而(ér)且他的子孙也会有(yǒu)同(tóng)样(yàng)的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他的(de)妻子给他(tā)生(shēng)了一个(gè)儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是之后的(de)耶稣再也没有出现过，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁(suì)之后，耶稣再(zài)次(cì)的出现(xiàn)在(zài)了(le)亚(yà)伯兰(lán)的面前(qián)，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的(de)约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多的恩(ēn)典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣(sū)要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁(fán)多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚伯兰，让他和(hé)他的后裔世(s楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人hì)世代代都生活在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他(tā)们之间(jiān)的(de)契约是用割礼(lǐ)来作(zuò)为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因(yīn)为这(zhè)样才(cái)能蒙受上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典(diǎn)，如果没有割(gē)礼的(de)记号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就(jiù)让全族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是(shì)日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明(míng)自(zì)己对于(yú)上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙违背了对上帝(dì)的承诺的话，那么就要承(chéng)受上(shàng)帝(dì)对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要进行(xíng)割礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人