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粉骨(gǔ)碎身浑不怕要留清白(bái)在人间(jiān)的意(yì)思是(shì)什么,粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)后一句

  即使粉(fěn)身碎(suì)骨也毫不惧怕,甘愿把一身(shēn)清白(bái)留在(zài)人世间。

  出自明代于(yú)谦的《石灰吟》。

  此诗托(tuō)物言(yán)志,采用象征手法,字(zì)面上是咏(yǒng)石灰(huī),实际(jì)借物喻人,托(tuō)物寄怀,表现了诗人高洁(jié)的理想。

《石灰吟》原诗

  千锤万凿(záo)出深山,烈火焚烧若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。

《石灰吟》注释

  1.石(shí)灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟颂,指古代诗歌体裁的(de)一(yī)种名称(古代诗歌的(de)一种形式(shì))。

  2.千锤万凿:也(yě)作“千锤万送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由击”或“千鎚万击”;

  指(zhǐ)无数(shù)次的锤击开(kāi)凿,形(xíng)容(róng)开采石(shí)灰非(fēi)常(cháng)艰难。

  千、万:虚词,形容很(hěn)多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  3.若等(děng)闲:好像(xiàng)很(hěn)平常的事情。

  若:好(hǎo)像(xiàng)、好似;

  等闲:平常(cháng),轻松。

  4.粉骨(gǔ)碎身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全(quán)”;

  怕:也作“惜”。

  5.清白:指石灰洁白的本色,又(yòu)比(bǐ)喻高尚的节操。

  人间:人(rén)世间。

粉骨碎身浑(hún)不(bù)怕,要留清白在(zài)人间的意思?

  意思(sī)是:即(jí)使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕,甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

  出(chū)自:于谦·明《石灰吟(yín)》送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由

  千锤万(wàn)凿出深山,烈(liè)火焚烧若等(děng)闲。

  粉骨碎身浑不(bù)怕(pà),要留清白在人间。

  译文(wén):石灰(huī)石只有(yǒu)经过千万(wàn)次捶打才能从深山里开采(cǎi)出来,它把熊(xióng)熊烈火的焚烧当做(zuò)很平常的一(yī)件事。

  即使粉身碎骨也毫(háo)不惧怕,甘愿把一身清白(bái)留在人世间。

  石(shí)灰吟:赞(zàn)颂石灰。

  吟:吟诵(sòng),指古代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌的(de)一种形式)。

  千(qiān)锤(chuí)万凿:也作“千锤(chuí)万击”或(huò)“千_万击”;指(zhǐ)无数次的锤击喊衫开凿,形容开采石灰(huī)非常艰难(nán)。

  千、万:虚(xū)词,形容很(hěn)多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  若等闲:好像很平常的事(shì)情。

  若:好像、好似;等闲:平常,轻松。

  清(qīng)白:指石灰洁白的(de)本色,又比喻高尚的节操。

  人间:人世间。

  

  扩展资(zī)料:

  首句“千锤(chuí)万凿出深山”是(shì)形容开采石灰石很(hěn)不容易。

  次句郑斗腔“烈火焚烧若等闲(xián)”。

  “烈火焚烧(shāo)”,当然是指烧(shāo)炼石灰石。

  加“若等(děng)闲”三字,又使人感(gǎn)到不(bù)仅(jǐn)是(shì)在写烧炼石灰石,它似乎还象征着志士仁人无论(lùn)面临着怎样严峻的考验(yàn),都从容(róng)不迫,视若等闲。

  第三句“粉身(shēn)碎骨浑不怕(pà)”。

  “粉身(shēn)碎(suì)骨(gǔ)”极形象地写出(chū)将石灰石烧成(chéng)石灰粉(fěn),而“浑不怕”三字又使我们(men)联想到其中(zhōng)可能(néng)寓有不(bù)怕(pà)牺牲的精(jīng)神(shén)。

  至于(yú)最后一句(jù)“要留清白在(zài)人间”,更是(shì)作(zuò)者在(zài)直抒情怀,立志要做纯洁清白的人。

  作者于谦为官廉(lián)洁(jié)正直,曾平(píng)反(fǎn)冤狱(yù),救灾赈荒,深受百(bǎi)姓(xìng)爱戴。

  明(míng)英(yīng)宗(zōng)时,瓦(wǎ)剌入侵,英宗被俘。

  于(yú)谦议立景(jǐng)帝,亲自(zì)率兵固守北京,击退瓦剌,使人民(mín)免遭蒙古(gǔ)贵族再次(cì)野蛮统治。

  但(dàn)英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬(wū)杀(shā)了这位民族英雄(xióng)。

  这首(shǒu)《石(shí)灰吟》可以(yǐ)说是于谦生平和人格(gé)的(de)真实写照(zhào)。

  此诗通篇用象征手销塌法,以物比人,把(bǎ)物的(de)性格和人的(de)性格熔铸(zhù)成一体。

  言在(zài)物,而意在人,不(bù)言人而人在其中,似(shì)呼之即出。

  风(fēng)格豪迈,气势坦荡(dàng)、铿锵有(yǒu)力。

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