春秋战国(guó)时期的鬼谷m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(cm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸hén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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