一个立一个羽念什么字-橘子百科-橘子都知道

一个立一个羽念什么字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格物格物的意思，致知在格物的(de)翻译，致(zhì)知在格(gé)物下一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身(shēn)的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示(shì)的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格(gé)物，物(wù)格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé一个立一个羽念什么字)而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太平(píng)。