春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者(zhě)1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗期那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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