夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(ku女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思àng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(l女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思òu)出去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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