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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之心，礼之女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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