不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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