善(shàn)者吾善之,不(bù)善者吾亦善之,德善出自，善者(zhě),吾(wú)善之;不善者(zhě),吾(wú)亦善之是1，意思是关于那(nà)些事而有善的人，咱们(men)应该让他们尽量(liàng)坚持和(hé)发挥这种善行；关(guān)于那些事而无善(shàn)的人，咱(zán)们应该容纳他(tā)们，并协助他们尽(jǐn)可能地表现其善行的。

　　关(guān)于善(shàn)者吾(wú)善之,不善(shàn)者(zhě)吾亦善之,德善出自，善者(zhě),吾善之;不(bù)善者(zhě),吾(wú)亦善之以及善(shàn)者(zhě)吾善(shàn)之,不善者吾(wú)亦(yì)善之(zhī),德(dé)善出(chū)自，老子(zi)说善者吾善(shàn)之不善(shàn)者吾亦(yì)善之德善，善者,吾善之;不善者,吾亦善(shàn)之，善(shàn)者吾(wú)善(shàn)之(zhī)不善者(zhě)吾亦善之(zhī)的了解，善者吾善之的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你收(shōu)拾以下知(zhī)识：

善者吾善之,不(bù)善者吾亦善(shàn)之,德善出自，善者,吾善之;不善者,吾亦善之

　　1，意思(sī)是关于那些事而有善的人(rén)，咱们应该让他们尽量坚持和发挥这(zhè)种善行；

　　关于那些事而无善的人，咱们(men)应(yīng)该容纳他们，并协助他们(men)尽可能(néng)地表(biǎo)现其善行。

　　这样，咱们的(de)“德”性修为也(yě)就(jiù)会遍及的提(tí)高(gāo)。

　　而如果是善的人和不(bù)善(shàn)的都对(duì)其善待的意思，相反则(zé)暴(bào)露出分(fēn)好人(rén)和坏人的区(qū)别，何须要去区别他们，这是违反知识的。

　　2，出处： 老(lǎo)子(zi)《品德经(jīng)》 第(dì)四十九章

　　3，原(yuán)文：

　　圣人常(cháng)无心(xīn)，以大众之心为心。

　　善(shàn)者，吾善之；

　　不(bù)善者，吾亦善之，德(dé)善。

　　信者，吾(wú)信(xìn)之(zhī)；

　　不信者，吾亦(yì)信之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人在全国，歙歙焉(yān)为全(quán)国浑其(qí)心，大众皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣(shèng)人常常是没有私心的，以大众的心为自己(jǐ)的心。

　　关于仁(rén)慈的人，我善(shàn)待于他；

　　关于(yú)不仁慈的人(rén)，我也善待他(tā)，这样(yàng)就可(kě)以(yǐ)得(dé)到仁慈了，从而使(shǐ)人(rén)人向(xiàng)善。

　　关于(yú)守信(xìn)的(de)人，我(wǒ)信赖他；

　　对不守(shǒu)信的(de)人，我也信(xìn)赖(lài)他，这样可以得到诚信了，从而使(shǐ)人(rén)人守信。

　　有道的圣(shèng)人(rén)在其(qí)位，收敛自己(jǐ)的欲意(yì)，使全(quán)国的心思归(guī)于浑朴。

　　大众(zhòng)们(men)都专心(xīn)于自(zì)己的耳目(mù)聪明，有道的(de)人(rén)使他(tā)们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这一章(zhāng)表达了老子的(de)政治思想(xiǎng)。

　　文中所讲的“圣(shèng)人(rén)”，是老(lǎo)子抱负中的执政者。

　　老子(zi)以为，抱负的执政者没(méi)有(yǒu)私(sī)心(xīn)，以(yǐ)大众之(zhī)心为心，使(shǐ)人人守(shǒu)信、向(xiàng)善。

　　老子(zi)把以“道”治(zhì)全(quán)国的期望寄予给一(yī)个抱负的(de)“圣人”，在他的管理下，人人都回(huí)复到婴儿般(bān)纯真的状况，以养(yǎng)以(yǐ)长自己。

　　这(zhè)种见地是(shì)有前进含义(yì)的。

　　本章从(cóng)文(wén)字上和(hé)内(nèi)容上看，都是(shì)紧接前一章的(de)问(wèn)题(tí)，深化进行剖析证明的。