徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木(mù)立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给告知了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信(xìn)赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募(mù)民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法(fǎ)图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人对(duì)自己发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场(chǎng)南门立(lì)下(xià)一根三(sān)杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立(lì)信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年(nián)来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之(zhī)与秦民(mín)适(shì)成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾(wú)国四(sì)千(qiān)余年之记(杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译jì)载，而(ér)求其利国(guó)福民巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国(guó)疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉(yān)？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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