生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面(miàn)书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题(tí)中(zhōng)的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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