在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就不朽的意思会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的不朽的意思出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜(gū)之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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