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乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋(fù),劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

  劝百讽一,意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言(yán)辞远(yuǎn乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字)远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得其反。

  出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

劝(quàn)百讽一的典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而风一(yī),犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而(ér)节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè),而效果适得其反。

  梁启超《译印政治小说序(xù)》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》:法语之言(yán),能无从(cóng)乎(hū)和(hé)《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不敢(gǎn)道。

  法有准则和使物平(píng)直的意思,所以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰(shuāi)落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段,以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适(shì)得其反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

  这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù),语出西汉末的(de)《法言》。

  有人说乐字的繁体是几画啊,乐字的繁体是几画字劝百(bǎi)讽-出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》,《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己的评价认(rèn)为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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