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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ),谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(wén)(节选):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的(de),而要把“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大(dà)道就可以(yǐ)行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力(lì)图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子(zi),诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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