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49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对(d49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数uì)“经”的理解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能(néng)太(tài)平。