远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是(shì)泛指女性(xìng)，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点(diǎn)，是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态(tài)和文(wén)化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则(zé)不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨的(de)意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表(biǎo)肯定(dìng)或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗·表记(jì)》中的“唯携哗天子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的(de)现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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