黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随(suí)之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评(píng)价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变得复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

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在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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