转世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶(g句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思á)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高(g句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思āo)僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊(a)。

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