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　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我(wǒ)们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察(chá)点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下(xià)了若干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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