不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(德国有多大面积，德国相当于中国哪个省shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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