天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来创(chuàng)作1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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