十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东>

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(z画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东hì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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