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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(y未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(未置可否和不未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不(bù)是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对(duì)事物就难有全面正确(què)的认识。

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