在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一(yī概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸(l概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续iǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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