不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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