十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员>

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(j郑业成是否已婚 郑业成是几线演员ié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。郑业成是否已婚 郑业成是几线演员>

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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