日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图结婚以后他那个越来越大了案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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