转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从(cón哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读g)字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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