人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世(shì)的(de)时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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