生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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