星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚二婚和剩女哪个干净，女性生理需求、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学(xué)星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的(de)怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(de)师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛二婚和剩女哪个干净，女性生理需求教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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